從某種意義上說, 對神話制造的熱衷恰恰印證了企業宣傳片拍攝是一門制造欲望的藝術。“它通過制造欲望、分離欲望、解放欲望來創造消費主體，又通過制造時尚不斷更新人們的欲望，來維持擴大這一主體，使消費變成一個不間斷的、具有連續性的、永遠把人引向未來的引線；進而通過建立關聯，制造幻想，使消費自我目的化。”在那些唯美的畫面、動聽的音樂、時尚的語言中，廣告不顯山不露水地將各種意義幻象附著到商品之上。
比如它們會殷勤地告訴你，使用玉蘭油護膚品你將擁有白領麗人的高貴和優雅；戴上金伯利鉆石，你將享有如鉆石般堅貞不渝的愛情；甚至將羅曼蒂克、欲望、美、成功與舒適生活等各種意象附著于肥皂、洗衣機、摩托車及酒精飲品等平庸的消費品之上。這種種幻象不但催生了大眾的購物欲望，而且也使商品獲得了非凡的符號附加值。然后，那些具有神奇符號價值的商品，將會在人們的一片向往中被高價賣出。
顯然，我們在消費這些東西的使用價值的同時，更主要的是在消費其符號價值，因此，其消費性質發生了變化。消費者不再是出于對商品功能的考慮，而是將它視為一種符號，一種自我表達及身份認同的形式，甚至是幸福人生的象征。比如，喝“星巴克”不是為了解渴，而是一種“格調”；穿CK 內裝不是為了取暖而是一種“ 時尚”……如今，情感、休閑、美容、旅游、居家等統統都被附著了身份與地位的表征。如此，一個奇妙的悖論被輪番演繹: 人們一方面日益醉心于賺錢和花錢這樣的實惠事兒，另一方面花錢所買到的卻是毫無實惠的幻象。
維布倫將此稱做“夸示性消費”, 并指出一些社會成員正是利用這種消費方式來博得某種社會地位、名望和榮譽。然而, 這種純粹為了“ 攀比”、“ 炫耀”而進行的消費不免陷入了消費主義的泥潭。這時。人們消費的目的不是為了滿足實際的需求。而是在滿足被制造出來、被刺激起來的欲望。在社會學家布爾迪厄看來。這類頗具象征性的消費行為也導致了社會區隔。商品通過其廣告的符號傳達。對消費者的社會地位等進行了標識性確認。于是。汽車、住宅、食品等等成為承載權力、地位、身份的符號。廣告學家威廉森曾說過。人們通過他們所消費的東西而被辨認, 同時。他們又借助商品的符號象征表達自己的愿望與追求。但顯而易見的是，在消費主義的意識形態背后，媒體、投資商、各路商家將是最大受益者。
綜上所述不難看出, 企業宣傳片拍攝時下正孜孜不倦地建構著商界神話, 它通過杜撰一個個轉瞬即逝但卻賞心悅目的時尚泡沫，來獲取其存在的基礎。在商業資本主宰的世界中，它迅速地披上一層華麗的文化外衣，與經濟合謀，共同打造一場消費主義狂歡的盛宴。不過，值得思索的是，在消費主義的漫天硝煙，人們所追尋的意義又在哪里？
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